建筑與裝飾，原本是如今建筑體系中不可分割的兩個方面，隨著行業(yè)精細(xì)化的發(fā)展而漸行漸遠(yuǎn)，建筑由設(shè)計師來設(shè)計，裝飾由施工隊來施工。針對這一越來越常見的現(xiàn)象，下面就和一起裝修網(wǎng)的小編來看看具體操作吧。
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裝飾與建筑是一個整體
在建筑發(fā)展的早期，建筑與裝飾本是不分的。幾百年前，不管是東方還是西方，房子里里外外甚至到花園、家具，都是需要建筑師來設(shè)計的。文藝復(fù)興時期的“三杰”：米開朗琪羅、達(dá)·芬奇、拉斐爾，同時有著科學(xué)家、藝術(shù)家、建筑師等多重身份。而在當(dāng)前，如此之集大成者恐怕再難出現(xiàn)。
在傳統(tǒng)的建筑教育中，有一項非常重要的課程就是建筑史，對一名建筑師來講，對建筑史的研究是一門必修課。從建筑史，也就是人類發(fā)展的歷史上來講，建筑是不分“里”與“外”的。
美國Chiasmus設(shè)計與建筑工作室創(chuàng)始人柯衛(wèi)表示：“裝飾和建筑在本質(zhì)上沒有什么差別，建筑就是裝飾，裝飾就是建筑。裝飾是來源于人最本能的東西，就像小孩子拿著畫筆在白墻上涂畫，在自己身上涂抹等等，這是一種本能，而不是后天養(yǎng)成的，裝飾就是要把美的東西變得更美。所以我認(rèn)為，建筑和裝飾在本質(zhì)上沒有什么不同。”
社會分工使建筑與裝飾被割裂
建筑與裝飾本是一體的，但隨著社會分工的加劇，裝飾漸漸被人為地從建筑中剝離開來。
北京弘高建筑裝飾工程設(shè)計有限公司設(shè)計研發(fā)中心總經(jīng)理韓力煒表示：“一個建筑由外到內(nèi)，需要設(shè)計師進(jìn)行內(nèi)外的統(tǒng)籌，分工的不同是因為人的經(jīng)歷和能力有限;另一方面，每個人具有不同的出發(fā)點(diǎn)，房地廠商希望把房子賣出去，而建筑師希望通過建筑把自然的尋求和人們的需求結(jié)合起來。”
同時，建筑與裝飾的割裂還有一定的歷史原因。建筑首先是與生活方式結(jié)合在一起的。二戰(zhàn)后，大量房屋被毀壞，需要更多產(chǎn)品化、工業(yè)化的建筑來滿足人們的需求。加之當(dāng)時工業(yè)已經(jīng)到了一個較為發(fā)達(dá)的階段，因此現(xiàn)代主義建筑便應(yīng)運(yùn)而生，這使得精雕細(xì)琢的裝飾與工業(yè)化生產(chǎn)的建筑漸漸“分道揚(yáng)鑣”。
王剛表示：“在錯誤認(rèn)識發(fā)生之后，就產(chǎn)生了很多不和諧、不合適甚至是負(fù)向的作用。”
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現(xiàn)代主義的挑戰(zhàn)
1908年，著名建筑師盧斯發(fā)表了一篇名為《裝飾與罪惡》的文章，它的中心思想是反對沒有功能意義的裝飾。盧斯認(rèn)為，裝飾不再跟我們的文化有機(jī)聯(lián)系，已經(jīng)不能體現(xiàn)文化內(nèi)涵了。當(dāng)今制造出來的裝飾跟我們沒有關(guān)系，跟世界秩序沒有關(guān)系。對此，人們不禁要反思，裝飾到底是什么呢?
在100年前，很多傳統(tǒng)的東西開始分裂，現(xiàn)代主義誕生。盧斯的思想也在當(dāng)時產(chǎn)生，他認(rèn)為所有裝飾都是邪惡的，并反對沒有功能意義的裝飾，他認(rèn)為任何的裝飾都是虛偽的。然而這種思潮有著很強(qiáng)烈的背景原因，當(dāng)時歐洲長時間經(jīng)歷戰(zhàn)爭，需要很多新房子來居住，而在當(dāng)時經(jīng)濟(jì)條件并不好的情況下，把錢花在不必要的裝飾上就是一種罪惡。
回憶當(dāng)時的思潮，柯衛(wèi)表示：“這樣的爭論現(xiàn)在也有，但極簡主義的想法顯得過于偏激。做房子就像是拍電影，不是一定要現(xiàn)代主義，也不一定是什么流派。有些電影是現(xiàn)代的，有些是穿越的，有些是搞笑的，有些是發(fā)人深省的，只要是對美的追求，都是我們應(yīng)當(dāng)去肯定的。”
建筑與裝飾再度融合
對于建筑與裝飾的未來，王剛認(rèn)為，二者必將再度融合。
雖然工業(yè)文明之后，社會分工更細(xì)了，產(chǎn)生了很多細(xì)分行業(yè)，但如果沒有對整體產(chǎn)生宏觀的認(rèn)識，行業(yè)的發(fā)展將會受到牽絆，尤其在時代走到某一個階段的時候。相信以上的內(nèi)容大家都會有了多多少少的了解，希望這篇文章可以幫助到你們。大家也可以登錄到一起裝修網(wǎng)查看和訂閱更多相關(guān)內(nèi)容及資訊。
