中式家居的設(shè)計(jì)有強(qiáng)烈的傳統(tǒng)氣息，不僅有蘊(yùn)含著中華民族上下五千年淵源的歷史，而且還在產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中流露出中國(guó)文人的高尚情操和人文關(guān)懷。同時(shí)，通過(guò)新中式家具的設(shè)計(jì)，使中國(guó)設(shè)計(jì)師在充分理解本土文化的基礎(chǔ)上，操持著現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法將中華文化的精髓滲透到每個(gè)人的內(nèi)心深處，讓每個(gè)人都能切身體會(huì)到新中式家具設(shè)計(jì)的旨趣和其自身的博大精深的文化內(nèi)涵，并走向國(guó)際化。新中式家具設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)既與現(xiàn)代生活相輔相成，又從人性化角度充分考慮，對(duì)傳統(tǒng)文化做更為深刻的理解與分析，闡述出它的內(nèi)在價(jià)值與現(xiàn)代思想的關(guān)系，并將古典元素進(jìn)行提煉，使家具設(shè)計(jì)既飽含古代文人風(fēng)情，又透露出現(xiàn)代設(shè)計(jì)的自由與純粹。這才是引領(lǐng)中國(guó)特色家具設(shè)計(jì)的走向世界多元化設(shè)計(jì)的必經(jīng)之路。
1 新中式家具的概念
劉文金教授將新中式家具定義為：中國(guó)傳統(tǒng)家具文化意義在當(dāng)前時(shí)代背景下的演繹和中國(guó)當(dāng)代文化充分理解基礎(chǔ)上的當(dāng)代設(shè)計(jì)。并指出：“新中式”家具要“ 新 ”在 所 處 的 時(shí) 代 上 ，要“ 新 ”在 綠色環(huán)保節(jié)約型社會(huì)上；“中”要落到中華民族傳統(tǒng)哲學(xué)思想觀上即“中庸之道”， “中而正”、不偏不倚，亦為君子之道。其目標(biāo)的定位，最后做出有中國(guó)文化特色和現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的設(shè)計(jì)。韋 伯 百 科 曾 闡 釋 過(guò)“ 中 國(guó) 風(fēng) ”：是 指在十八世紀(jì)從歐洲席卷而來(lái)的一種繁復(fù)裝飾風(fēng)潮和運(yùn)用這種紋飾的物件。而新中式家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)深掘中華民族傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)多次思量后再在造型中采用古典意象。中國(guó)古代家具深深受 著 傳 統(tǒng) 文 化 “ 天 人 合 一 ” 、“ 普 遍 和 諧 ” 的哲學(xué)思想觀念的影響。傳統(tǒng)家具的無(wú)過(guò)不及、中正平和的布局與中國(guó)古代“中庸”的唯心主義哲學(xué)觀點(diǎn)和經(jīng)世致用相吻合。中國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，積厚流光的文化財(cái)產(chǎn)恰如巨人的肩膀，如今的具象理解為：首先是傳統(tǒng)中式家具的現(xiàn)代化 ；其 次 是 現(xiàn) 代 家 具 的 文 化 賦 新 ；再 者 是在 材 料 、結(jié) 構(gòu) 上 的 創(chuàng) 新 ；最 后 是 中 華 民 族立身處世之道在家具上的實(shí)物化。
2 新中式臥房家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)
中式家具和新中式家具的設(shè)計(jì)風(fēng)格是迥然不同的。無(wú)論是時(shí)代上的差異、功能上的差異、材料上的差異，還是使用者的精神追求和文化意識(shí)都大相徑庭。新中式家具對(duì)傳統(tǒng)的繼承，不止是單純的生 搬 硬 套 ，取 來(lái) 傳 統(tǒng) 的 款 式 ，借 來(lái) 古 典 的圖 案 ，而 是 在 對(duì) 傳 統(tǒng) 文 化 及 前 人 設(shè) 計(jì) 有 了深刻感受之后，提煉其精髓，再根據(jù)設(shè)計(jì)目標(biāo)的定位，最后做出有中國(guó)文化特色和現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的設(shè)計(jì)。
韋 伯 百 科 曾 闡 釋 過(guò)“ 中 國(guó) 風(fēng) ”：是 指在十八世紀(jì)從歐洲席卷而來(lái)的一種繁復(fù)裝飾風(fēng)潮和運(yùn)用這種紋飾的物件。而新中式家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)深掘中華民族傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)多次思量后再在造型中采用古典意象。中國(guó)古代家具深深受 著 傳 統(tǒng) 文 化 “ 天 人 合 一 ” 、“ 普 遍 和 諧 ” 的哲學(xué)思想觀念的影響。傳統(tǒng)家具的無(wú)過(guò)不及、中正平和的布局與中國(guó)古代“中庸”的唯心主義哲學(xué)觀點(diǎn)和經(jīng)世致用相吻合。中國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，積厚流光的文化財(cái)產(chǎn)恰如巨人的肩膀，如今的中國(guó)家具設(shè)計(jì)師正站在巨人的肩膀上，運(yùn)用龐而不雜，繁而不亂的現(xiàn)代造型藝術(shù)手 法 ，引 起 一 場(chǎng) 轟 動(dòng) 全 球 的 中 國(guó) 古 典 文 化的內(nèi)秀慧中與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的特立獨(dú)行摩擦出的美妙絕倫的藝術(shù)盛宴。
家 具 產(chǎn) 品 分 三 個(gè) 層 次 。最 基 本 的 是 功能上的滿足，這一層次是產(chǎn)品本身能夠?qū)?現(xiàn) 它 存 在 的 目 的 。其 次 是 滿 足 人 體 工效學(xué)，使它擁有一定的消費(fèi)市場(chǎng)。最高的一 層 是 它 由 商 品 上 升 為 藝 術(shù) 品 ，即 賦 予 它一定的文化內(nèi)涵。可即使是再優(yōu)秀的產(chǎn)品 設(shè) 計(jì) 也 會(huì) 沉 浮 于 時(shí) 代 的 浪 潮 之 中 ，而原創(chuàng)則是他們永遠(yuǎn)屹立在時(shí)代浪尖的法寶。作為一名中國(guó)設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)不斷地從歷史長(zhǎng)河中淘洗出來(lái)的絢麗奪目藝術(shù)珍品 — — 傳 統(tǒng) 家 具 中 吸 取 精 粹 ，更 應(yīng) 該 站在自己的時(shí)代審視前人的作品進(jìn)行再創(chuàng)作 ，不 斷 地 繼 承 與 發(fā) 揚(yáng) ，這 才 能 使 中 式 家具適應(yīng)每一個(gè)時(shí)代風(fēng)格的潮起潮落，將其提升至更高的境界。
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