榻榻米起源
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春節(jié)的起源
春節(jié)記得以前的神話*里面，年是一種非常*的動(dòng)物來(lái)的，經(jīng)常下山來(lái)吃人吃動(dòng)物的，那么有一天*就發(fā)現(xiàn)了原來(lái)燒炮竹是可以嚇跑年的這種動(dòng)物的，所以我們就以后把這個(gè)習(xí)俗流傳下來(lái)的；因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切窮運(yùn)、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門。這一習(xí)俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。每逢春節(jié)來(lái)臨，家家戶戶都要打掃環(huán)境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網(wǎng)，疏浚明渠暗溝。到處洋溢著歡歡喜喜搞衛(wèi)生、干干凈凈迎新春的歡樂(lè)氣氛?！ ≠N春聯(lián) 春聯(lián)也叫門對(duì)、春貼、對(duì)聯(lián)、對(duì)子、桃符等，它以工整、對(duì)偶、簡(jiǎn)潔、精巧的*描繪時(shí)代背景，抒發(fā)美好愿望，是我國(guó)特有的文學(xué)形式。每逢春節(jié)，無(wú)論城市還是農(nóng)村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯(lián)貼于門上，為節(jié)日增加喜慶氣氛。這一習(xí)俗起于宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯(lián)的思想性和藝術(shù)*有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯(lián)專著《檻聯(lián)叢話》對(duì)楹聯(lián)的起源及各類作品的特色都作了論述?！ 〈郝?lián)的種類比較多，依其使用場(chǎng)所，可分為門心、框?qū)?、橫披、春條、斗方等?！伴T心”貼于門板上端中心部位；“框?qū)Α辟N于左右兩個(gè)門框上；“橫披”貼于門媚的橫木上；“春條”根據(jù)不同的內(nèi)容，貼于相應(yīng)的地方；“斗斤”也叫“門葉”，為正方菱形，多貼在家俱、影壁中。 貼窗花和倒貼“?！弊帧 ≡诿耖g人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實(shí)用性于一體。剪紙?jiān)谖覈?guó)是一種很普及的民間藝術(shù)，千百年來(lái)深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以也被稱其為“窗花”。窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現(xiàn)得淋漓盡致，將節(jié)日裝點(diǎn)得紅火富麗。 在貼春聯(lián)的同時(shí)，一些人家要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的“?！弊?。
哪位知道，花燈起源
花燈，又名燈籠。燈籠是起源于中國(guó)的一種漢族傳統(tǒng)民俗工藝品，在古代，其主要作用是照明，由紙或者絹?zhàn)鳛闊艋\的外皮，骨架通常使用竹或木條制作，中間放上蠟燭或者燈泡，成為照明工具。花燈起源于唐代，盛于明代，到了宋代遍及民間。中國(guó)歷代花燈的制作十分講究，品種繁多。
壁爐起源誰(shuí)了解？
壁爐原本用于西方*，有裝飾作用和實(shí)用價(jià)值。 ?? 壁爐架起到裝飾作用。 ??壁爐芯起到實(shí)用作用。 真火壁爐要有建筑設(shè)計(jì)的支持，需要煙囪、爐膛。爐膛可以是鑄鐵壁爐芯，也可以是耐火磚堆砌。 ??如果沒有煙囪，也可以用鑄鐵管道代替 國(guó)內(nèi)采暖方式是集中供暖。 ??但畢竟裝飾成份多，實(shí)用價(jià)值不大。 ??真火壁爐在國(guó)內(nèi)主要應(yīng)用于別墅，但取暖的價(jià)值也不大。有的用于烤*。別有一番風(fēng)味。 ??近幾年國(guó)內(nèi)裝飾也很多安裝了壁爐。
誰(shuí)了解陶器的起源
中國(guó)是世界著名的文明古國(guó)之一。中國(guó)*在世界科學(xué)史上和文化史上，都曾寫下光輝燦爛的篇章，其中陶瓷的制作工藝及其發(fā)展，更是絢麗多彩，鮮艷奪目的一頁(yè)。 人類在長(zhǎng)期的勞動(dòng)和生活實(shí)踐中，經(jīng)常和泥土打交道，逐漸發(fā)現(xiàn)了粘土與適量的水混合后，它就會(huì)有粘性和可塑性，可以用手隨意把它塑造成各種形狀，在強(qiáng)烈的太陽(yáng)光下曬干，泥坯變硬，即可盛放干東西。當(dāng)然，這些土器由于沒有經(jīng)過(guò)焙燒，不太堅(jiān)固，使用時(shí)容易破碎，尤其遇水要溶化。但是，隨著人類世世代代長(zhǎng)期用火經(jīng)驗(yàn)的積累，對(duì)于火的使用有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)?；鹋c土的結(jié)合，社會(huì)生活的需要，這就為陶器的出現(xiàn)準(zhǔn)備了必要的條件?？脊挪牧献C明，陶器的發(fā)明并不是某一個(gè)*或某一地區(qū)的古代先民的專利品，只要具備了必要條件，任何一個(gè)古代農(nóng)業(yè)部落、人*都有可能*制作出陶器。它是人類在長(zhǎng)期生活實(shí)踐中，各自*創(chuàng)造出來(lái)的。陶器的出現(xiàn)，揭開了人類利用自然、改造自然，與自然作斗爭(zhēng)的新篇章，標(biāo)志著新石器時(shí)代的開端，是人類生產(chǎn)發(fā)展史上的一個(gè)里程碑。同時(shí)，陶器的發(fā)明，也大大改善了人類的生活條件，在人類生活史上開辟了新紀(jì)元。 陶器的產(chǎn)生還和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有聯(lián)系，一般是先有了農(nóng)業(yè)，然后才出現(xiàn)陶器。這些創(chuàng)造發(fā)明，無(wú)疑應(yīng)歸功于婦女。因?yàn)樵谛詣e分工的基礎(chǔ)上，婦女是家里的主人，必然首先從事這些活動(dòng)。這種習(xí)俗還可以從現(xiàn)在云南景洪傣族婦女慢*制陶中看到痕跡。要詳細(xì)說(shuō)明我國(guó)陶器的起源，目前的考古*和文獻(xiàn)*都很不足，不過(guò)最近在河南新鄭裴李崗和河北安武磁山出土的陶器都比較原始，據(jù)碳14斷代，其年代為公元前五六千年以前，是華北新石器時(shí)代已知的最早遺存。這些發(fā)現(xiàn)不僅有利于探索陶器的起源問(wèn)題，同時(shí)還揭示了正是在這些遺存的基礎(chǔ)上，才發(fā)展成為后來(lái)廣泛分布的仰韶文化、龍山文化，直到階級(jí)社會(huì)的商周文明，它們?cè)谥铺展に嚭推餍偷陌l(fā)展上，基本上是一脈相承的。此外江西萬(wàn)年仙人洞和廣西桂林甑皮巖的陶器也具有一定的原始性，其碳14斷代也在公元前四五千年以前，同樣屬于新石器時(shí)代較早的遺存，它們同后來(lái)華南地區(qū)的陶器發(fā)展也有著互相聯(lián)系?？脊虐l(fā)掘表明，全國(guó)很多地方，在新石器時(shí)代，都曾普遍地使用過(guò)陶器，但那時(shí)的陶器制作，還只是把泥土先搓成條，然后圈起來(lái)，一層一層地疊上去，并將里外抹平，稱為盤筑法。如仰韶文化中的小口尖底瓶，在器底內(nèi)部還保留著泥條盤筑法的痕跡。用盤筑法制成的器形不可能規(guī)整，器壁上常常留有指紋。以后人們經(jīng)過(guò)不斷實(shí)踐，反復(fù)摸索，又發(fā)明了用*制來(lái)修整陶坯。它是將泥料放在陶*上，藉其轉(zhuǎn)動(dòng)的力量，用捻拉的方式使之成型。用*制法制成的陶器，器形規(guī)整，厚薄均勻，器物表面留有圓環(huán)狀*紋。在一些新石器時(shí)代的陶器內(nèi)壁上，可以很清楚地看到這種*紋。從出土的陶器來(lái)分析，我國(guó)新石器時(shí)代的*制設(shè)備，可分為快*和慢*兩種形式。慢*修整的陶器往往有局部*紋，例如仰韶文化的某些陶器上，*紋大多出現(xiàn)在器口部分，這是慢*修整口沿留下的重要證據(jù)。到了大汶口文化晚期，尤其是龍山文化時(shí)期，*制已普遍使用，從器物內(nèi)外同心*紋上看，無(wú)疑是在快速轉(zhuǎn)動(dòng)的快*上制成的。*制法的使用，標(biāo)志著制陶技術(shù)的發(fā)展和日漸成熟。 當(dāng)制陶技術(shù)不斷發(fā)展、工藝不斷改進(jìn)的同時(shí)，人們也對(duì)陶器加以裝飾。為了美觀，用有色顏料，如赭、紅、黑、白等在陶器的表面進(jìn)行彩繪，于是誕生了各種紋飾美觀、色澤鮮艷的彩陶，以期達(dá)到實(shí)用與美觀的效果。在新石器時(shí)代的彩陶中，陜西、甘肅、青海等地出土的仰韶文化和馬家窯文化的彩陶特別精美。在長(zhǎng)江中下游一帶的河姆渡文化和山東龍山文化遺址中出土的陶器屬于另一種類型，即黑陶。尤其是山東龍山文化和大汶口文化的黑陶，有“黑如漆，薄如紙”的美稱，是新石器時(shí)代陶器中的一朵奇葩。 商代青銅器的制作尤為輝煌，但青銅器的使用不能代替陶器，因此陶器成為普通人日常生活的主要用品而盛行不衰，并有了很大的發(fā)展和進(jìn)步，以生產(chǎn)灰陶為主。商代晚期灰陶的制作變得更為粗陋，雖說(shuō)呈下降趨勢(shì)，但白陶和印紋陶卻有了更大的發(fā)展，其中尤以白陶胎質(zhì)潔白細(xì)膩，質(zhì)地堅(jiān)硬，花紋謹(jǐn)嚴(yán)，吸收了同期青銅藝術(shù)的特點(diǎn)，為不可多得的藝術(shù)品。 西周、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，制陶業(yè)以生產(chǎn)民間實(shí)用器皿為主，除承襲商代一些陶器形制外，并沒有多大的創(chuàng)新，但建筑用陶卻有了新的發(fā)展。 秦代陶器的品種繁多，大多仿自銅器的造型。最惹人注目的是兵馬俑，被譽(yù)為世界奇觀。個(gè)個(gè)形體高大，和真人真馬大小相似，形象生動(dòng)而傳神。整個(gè)*陣嚴(yán)整統(tǒng)一，氣勢(shì)磅礴，充分展現(xiàn)秦始皇當(dāng)年“奮擊百萬(wàn)”、“戰(zhàn)車千乘”統(tǒng)一中國(guó)的雄偉壯觀情景。由于陶俑體型高大，制作時(shí)，首先考慮如何能使它穩(wěn)固地站立起來(lái)，于是陶工們想了兩個(gè)辦法：一是將腿部做成實(shí)心圓柱體，承受腿部以上軀體的重量，使之不易壓塌；二是在俑的足下粘接一塊足踏板，這樣除了可以增加下部的重量，降低重心外，還可以使俑和地面的接觸面增大，從而使陶捅的穩(wěn)定性大大增加。秦兵馬俑的燒成，是陶瓷工藝史上的空前壯舉，它不僅反映了當(dāng)時(shí)的文化藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)水平，而且為我們研究秦代燒陶技術(shù)和雕塑藝術(shù)提供了極其寶貴的實(shí)物*。 漢陶俑的制作也極為藝術(shù)化，出土的說(shuō)書人俑神形皆備，令人嘆服。漢代的磚瓦藝術(shù)也達(dá)到了相當(dāng)高的程度，其畫面精細(xì)，內(nèi)容豐富，極富時(shí)代氣息，多側(cè)面地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和風(fēng)土人情。西漢陶器最常見的是泥質(zhì)磨光灰陶，同時(shí)又出現(xiàn)了一種在釉料中加入助熔劑的鉛色釉陶。鉛釉陶的制作成功，是漢代制陶工藝的又一成就。釉料中加入鉛，不僅可以降低釉的熔點(diǎn)，還可以使釉面增加亮度，平整光滑，使鐵、銅著色劑呈現(xiàn)美麗的綠、黃、褐等色；但以綠釉為多，綠如翡翠，光彩照人。墓葬中出土的鉛釉陶器表面，往往泛出一層銀白色的光澤，稱為銀釉。其形成銀釉的原因是由于釉面長(zhǎng)期受潮，釉層表面析出多層次的沉積物，在光線折射下，就產(chǎn)生了銀白色的光澤，并非在釉料中加入銀的緣故。漢綠釉中的銀白壺、狩*壺在1984年時(shí)，每件價(jià)格在*一下子升到了兩三萬(wàn)美元，以后隨著綠釉罐的大量出土，價(jià)格才跌落下來(lái)。 漢代鉛釉技術(shù)的發(fā)明和發(fā)展，在我國(guó)陶瓷史上有重要的意義。它不僅為后世著名的唐三彩的出現(xiàn)開辟了道路，而且為明清景德鎮(zhèn)五彩繽紛的釉上彩瓷的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。漢代的釉陶樓閣雖是陪葬物，但它也是我國(guó)開始燒造琉璃瓦的先導(dǎo)，在我國(guó)建筑藝術(shù)史上占有重要的地位。 三國(guó)、兩晉、南北朝時(shí)期的陶器，由于瓷器在日常生活中的廣泛使用，逐漸不為人們所重視，所以制陶業(yè)呈現(xiàn)衰落局面。陶器制品一般都很粗糙，不僅種類不多，且灰陶的火度低，質(zhì)量低劣。而陶塑藝術(shù)的水平也不高，制作程式化，表面呆板，比例失調(diào)，非常粗拙。能代表這時(shí)期陶塑藝術(shù)水平的是北朝陶塑人物和動(dòng)物。其造型尤為生動(dòng)。陶塑人物中，文吏俑一般頭戴冠，身著袍，腰束帶?；螂p手下垂，或拱袖而立，溫良恭謹(jǐn)，具備北朝藝術(shù)的特征。武士俑以騎甲馬武士俑和按盾武士俑令人注目，人馬全身披甲，威武強(qiáng)悍，勇猛異常，體現(xiàn)了北朝*隊(duì)的戰(zhàn)斗力。陶塑動(dòng)物中突出的有馬和駱駝，馬四蹄矯健，鞍韉華麗，具有一定的藝術(shù)水平。陶塑駱駝，從北朝始方有，制作也有相當(dāng)?shù)乃?。元邵墓中出土的一件駱駝，昂首屹立，雙峰間設(shè)鞍，上被長(zhǎng)毯，毯上橫置貨袋，仿佛正在跋涉遠(yuǎn)行，是北朝陶塑藝術(shù)中頗具特色、令人愛不釋手的作品。 在南北朝的陶塑藝術(shù)基礎(chǔ)上，唐代三彩陶俑的出現(xiàn)，更是將陶塑藝術(shù)推向了一個(gè)高峰。無(wú)論是造型、施彩或是制作都達(dá)到了相當(dāng)高度，為后世所不及。三彩女俑、鎮(zhèn)墓*、文武俑官、罐壺盤碟等，都成為文物交易中的寵兒，身價(jià)倍增。三彩女俑，每件萬(wàn)元，高一點(diǎn)的文官三彩俑，每件五萬(wàn)元上下，三彩罐壺等，每件也都在萬(wàn)元左右。三彩陶俑，一直到宋、元、遼還在流行，但無(wú)論風(fēng)格和氣派，整體水平都趕不上唐代盛世。就在三彩陶的發(fā)展后勁不足的時(shí)候，江蘇宜興的紫砂陶又異*突起，成為陶器中一個(gè)獨(dú)具特色的品種。紫砂陶產(chǎn)生于宋，盛行于明中葉以后，一直為人們所喜愛，至今仍長(zhǎng)盛不衰。特別是紫砂陶優(yōu)良的質(zhì)地，美觀古樸典雅的色澤，更是令古代文人雅士們傾倒，于是紫砂陶茶具上詩(shī)、書、畫、篆刻一應(yīng)俱全，成為我國(guó)茶文化的一個(gè)組成部分。古樸高雅的紫砂陶歷來(lái)為藏家所珍愛，成了文物中一個(gè)獨(dú)特的品種。
新中式風(fēng)格的起源是怎樣的？新中式風(fēng)格的起源是什么？
中國(guó)傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)融合著莊重和優(yōu)雅的雙重品質(zhì)。從室內(nèi)空間結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，以木構(gòu)架形式為主。以顯示主人的成熟穩(wěn)重。中式建筑的組合方式、信守均衡對(duì)稱的原則主要的建筑在中軸上、次要建筑分列兩廂，形成重要的院斤，不論住宅、宮署、宮殿、廟宇，原則都是相同的。而其四平八穩(wěn)的建筑空間，則反應(yīng)了中國(guó)社會(huì)*的觀念。中式建筑的另一特色是木材結(jié)構(gòu)的間架、正面為門留。中國(guó)自數(shù)千年前即使用木材，發(fā)明校梁間架。因?yàn)槟举|(zhì)象征生命，而中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)生命的感覺、因此這種特色一直保留至今沒有改變。例如有些大堂雖然建筑材質(zhì)并不是木結(jié)構(gòu)的、但其正氣威嚴(yán)的形象正是源于中式的建筑理念而敘友榮莊廣場(chǎng)店則是完全的江南建筑、鄉(xiāng)土文化氣息濃郁，符合現(xiàn)代人返樸歸真的生活追求。值得一題的是：中式風(fēng)格與中國(guó)人內(nèi)在的宗教情結(jié)完美的結(jié)合在一起，在一些細(xì)節(jié)的地方勾勒出儒教抑或禪宗的意境：于客廳之內(nèi)精心擺放的石刻甚至?xí)瑫r(shí)具有儒道佛三家的影子。中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)古樸典雅，能反應(yīng)出強(qiáng)烈的民族文化特征，讓人一看就容易理解其文化內(nèi)涵，特別是對(duì)中國(guó)人，更是有一種親和力。所以現(xiàn)在很多室內(nèi)設(shè)計(jì)師都很喜歡采用這種風(fēng)格。但是，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中采用中式設(shè)計(jì)時(shí)，要注意融入現(xiàn)代元素，一味的照搬古代設(shè)計(jì)范例，往往得不到好的效果，畢竟室內(nèi)設(shè)計(jì)不同于古玩收藏，照搬照抄只會(huì)使設(shè)計(jì)看上去繁瑣重疊，老氣橫秋，了無(wú)生趣。在新一代中式設(shè)計(jì)上，要取其傳統(tǒng)的精華，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)中哪些應(yīng)該留下來(lái)，哪些應(yīng)該換新，這里面大有文章，不同的人有不同的理解和做法，不同的理解就可以設(shè)計(jì)出不同的作品來(lái)，各有特點(diǎn)。但是一定要追求神韻。只是形似是不足的，在反應(yīng)中國(guó)傳統(tǒng)的時(shí)候，同時(shí)反應(yīng)這個(gè)時(shí)代，重要的是追求神似。在制作技術(shù)上也要跟上時(shí)代，古代中式主要材料是木、石材料，現(xiàn)代技術(shù)產(chǎn)生了很多的材料，很多都可以用到中式設(shè)計(jì)中，可以說(shuō)如何將現(xiàn)代材料和現(xiàn)代元素融于中式裝修，是目前設(shè)計(jì)中式是否成功的標(biāo)志。只有既能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)神韻，又具備現(xiàn)代感的設(shè)計(jì)，才能是真正的現(xiàn)代中式風(fēng)格中式風(fēng)格的家居設(shè)計(jì)，是在室內(nèi)布置線條、色調(diào)以及家具陳設(shè)的造型等方面，吸取傳統(tǒng)裝飾“形”“神”的特征，以傳統(tǒng)文化內(nèi)涵為設(shè)計(jì)元素，革除傳統(tǒng)家具的弊端，去掉多余的雕刻糅合現(xiàn)代西式家居的舒適，根據(jù)不同戶型的居室，采取不同的布置。中式傳統(tǒng)居室非常講究空間的層次感，這種傳統(tǒng)的審美觀念在中式風(fēng)格中，又的到了全新的闡釋。依據(jù)住宅使用人數(shù)的不同，做出分隔的功能性空間，采用“啞口”或簡(jiǎn)約化的“博古架”來(lái)區(qū)分，在需要隔絕視線的地方，則使用中式的屏風(fēng)或窗欞，通過(guò)這種新的分隔方式，單元式住宅就能展現(xiàn)出中式家居的層次美。中式風(fēng)格也包括了很多的內(nèi)容方式基本情況從唐代的裝修風(fēng)格開始的。唐代屬于中國(guó)歷史發(fā)展中最為昌盛的階段，對(duì)于這個(gè)階段有相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)方式，而唐代也是中國(guó)佛教最為繁榮的階段，只是對(duì)于這個(gè)年代的佛教思想更為雛形形式，所以會(huì)有以下幾個(gè)特點(diǎn)第一，因?yàn)槠芳?jí)的嚴(yán)格要求，所以一般的民居家中的門體不得以中心方式對(duì)開第二，大多家居中使用在玄關(guān)后的幾案都是做下三云方式第三，色彩上大多以灰，青為主色調(diào)。第四，這點(diǎn)我尋問(wèn)過(guò)一些專業(yè)做考古的人士，唐代剛剛出現(xiàn)了瓷器的觀賞性，大多以原始瓷為主要方式，博古架被大量的用于這個(gè)年代中，推行了新的尺寸方式第五，隋唐代并沒有出現(xiàn)真正椅子的形式，即使當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了出現(xiàn)凳、椅、高案等方式，人們的生活習(xí)慣中還是以跪式為休閑方式，那么唐代的裝修中應(yīng)該注意所以物件的高度應(yīng)該盡可能放低。第六，根據(jù)一些玩古玩的專家和考古人士分析，唐代的漆器已經(jīng)發(fā)展到了相當(dāng)高的程度，還有一種當(dāng)時(shí)對(duì)稱之為最高檔的裝修材料是一種漆貝結(jié)合的方式。
藝術(shù)涂料的起源是什么
藝術(shù)涂料起源于歐洲，先進(jìn)的工藝也由歐洲蔓延開來(lái),最終由美國(guó)得以全球大范圍推廣。
太師椅起源是什么？
師椅最能體現(xiàn)清代家具的造型特點(diǎn)，它體態(tài)寬大，靠背與扶手連成一片，形成一個(gè)三扇、五扇或者是多扇的圍屏。簡(jiǎn)介 ??太師椅最能體現(xiàn)清代家具的造型特點(diǎn)，它體態(tài)寬大，靠背與扶手連成一片，形成一個(gè)三扇
北歐風(fēng)格起源是什么
北歐設(shè)計(jì)學(xué)派，主要是指歐洲北部四國(guó)挪威、丹麥、瑞典、芬蘭的室內(nèi)與家具設(shè)計(jì)風(fēng)格。純粹、洗練、樸實(shí)的北歐現(xiàn)代設(shè)計(jì)，其基本精神就是：講求功能性，設(shè)計(jì)以人為本。北歐現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格，起步于20世紀(jì)初期，形成于二次世界大戰(zhàn)期間，一直發(fā)展到今天，是世界上最具影響力的設(shè)計(jì)風(fēng)格流派之一。 希望能幫助您。
春聯(lián)起源于什么時(shí)候
春聯(lián)亦名“門對(duì)”、“春帖”，是對(duì)聯(lián)的一種，因在春節(jié)時(shí)張貼，故名。 春聯(lián)是怎么來(lái)的呢？《山海經(jīng)》里有這么一則*。傳說(shuō)東海里有座風(fēng)景秀麗的度朔山，又名桃都山。山上有一棵蟠曲三千里的大桃樹，樹頂有一只金雞，日出報(bào)曉。這棵桃樹的東北一端，有一概拱形的枝干，樹梢一直彎下來(lái)，挨到地面，就像一扇天然的大門。朔山住著各種妖魔鬼怪，要出門就得經(jīng)過(guò)這扇鬼門。天帝怕鬼怪下山到人間作祟，派了兩個(gè)神將去把守，一個(gè)叫神荼，一個(gè)叫郁壘。這兩個(gè)神的名字有特別的念法，神荼要念“伸舒”，郁壘要念“郁律”。兩員神將專門監(jiān)察鬼怪的行為。發(fā)現(xiàn)哪個(gè)鬼怪為非作歹，便用草繩捆起來(lái)送去喂老虎。此后，從這個(gè)*中引申出了鬼怪桃木之說(shuō)。于是，那時(shí)候，人們每逢過(guò)年，便用兩塊桃木刻上神荼、郁壘的像或?qū)懮纤麄z的名字，掛在門的兩邊，叫做桃符，以示驅(qū)災(zāi)壓邪。
哪位朋友清楚土家蠟染起源
在苗族地區(qū)的很多地方都流行有《蠟染歌》（古歌），代代傳唱敘述著蠟染的起源的*。有一個(gè)聰明美麗的苗族姑*并不滿足于衣服的均一色彩，總希望能在裙子上染出各種各樣的花卉圖案來(lái)，可是一件一件的手工繪制實(shí)在太麻煩，但她一時(shí)又想不出什么好辦法來(lái)，終日為此悶悶不樂(lè)。一天，姑*又看著一簇簇一叢叢的鮮花*發(fā)楞，辦法沒想出來(lái)卻在沉思中昏昏入睡。朦朧中有一個(gè)衣著漂亮的花仙子把她帶到了一個(gè)百花園中，園里有無(wú)數(shù)的奇花異草，鳥語(yǔ)花香、蝶舞蜂忙。姑*在花園中看呀看呀，看得入了迷，連蜜蜂爬滿了她的衣裙也渾然不知。等她醒來(lái)一看，才知道剛才是睡著了，可是低頭再看，花叢中的蜜蜂真的剛剛飛走，而且在她的衣裙上留下了斑斑點(diǎn)點(diǎn)的蜜汁和蜂蠟，很不好看。她只好把衣裙拿到存放著靛藍(lán)的染桶中去，想重新把衣裙染一次，試圖覆蓋掉蠟跡。染完之后，又拿到沸水中去漂清浮色。當(dāng)姑*從沸水中取出衣裙的時(shí)候，奇跡出現(xiàn)了，深藍(lán)色的衣裙上被蜂蠟沾過(guò)的地方出現(xiàn)了美麗的白花！姑*心頭一動(dòng)，立即找來(lái)蜂蠟，加熱熬化后用樹枝在白布上畫出了蠟花圖案，然后放到靛藍(lán)染液中去染色，最后用沸水熔掉蜂蠟，布面上就現(xiàn)出了各種各樣的白花，哦！染缸中居然染出了印花布，姑*高興地唱起了山歌。人們聽到了姑*的歌聲，紛紛來(lái)到她家聽她講百花園里的夢(mèng)境、*她染出的花裙、學(xué)習(xí)她描花繪圖的技藝，大家回到自己家里之后，照著姑*教給的方法，也都染出了花樣繁多的花布。從此，蠟染技術(shù)就在苗族及與之雜居的布依、瑤族等兄弟民族之間流傳開來(lái)了。
哪位同學(xué)了解包豪斯起源？
“包豪斯”是德文DAS ??STAATLICHES ??BAUHAUS的譯稱。是格羅披烏斯生造出來(lái)的，是德語(yǔ)Bauhaus的譯音，由德語(yǔ)Hausbau（房屋建筑）一詞倒置而成。 ?? ??英文譯名應(yīng)為State ??Building ??lnstitute?！癇auhaus”是格羅皮烏斯專門生造的一個(gè)新字。”bau”在德語(yǔ)中是“建造”的意思，”haus”在德語(yǔ)中是“房子”的意思。因此“Bauhaus”就是“造房子”。 ?? ??從這個(gè)新造字的字面就能看出，格羅皮烏斯是試圖將建筑藝術(shù)與建造技術(shù)這個(gè)已被長(zhǎng)期分隔的領(lǐng)域重新結(jié)合起來(lái)。更廣泛地說(shuō)，藝術(shù)與工藝應(yīng)該合而為一。唯有如此，才是真正的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。 ?? ?? ??1918年11月歷時(shí)四年的第一次世界大戰(zhàn)終于結(jié)束了，德國(guó)近四分之三的城市在戰(zhàn)火中成為一片廢墟，廢墟上的整個(gè)德國(guó)都被戰(zhàn)敗的陰影籠罩著。 ?? ?? ?? ??這時(shí)，在德國(guó)中部的小城魏瑪，一位名叫沃爾特·格羅皮烏斯的設(shè)計(jì)師卻與所有沮喪的德國(guó)人不同，他以極大的熱情致信*，暢談戰(zhàn)后德國(guó)重建最需要的是建筑設(shè)計(jì)人才。他說(shuō)，歐洲工業(yè)*的完成使工業(yè)化生產(chǎn)必將進(jìn)入未來(lái)的建筑領(lǐng)域，而目前歐洲建筑的古典主義理念和風(fēng)格會(huì)阻礙建筑產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化。所以，雖然現(xiàn)在*百?gòu)U待興，但成立一所致力于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的學(xué)校是當(dāng)務(wù)之急。 ?? ??1919年3月16日，魏瑪內(nèi)務(wù)大臣弗列希委派格羅皮烏斯擔(dān)任“市立美術(shù)院”與“市立藝術(shù)工藝校長(zhǎng)職務(wù)。3月20日，格羅皮烏斯建議并獲準(zhǔn)將原薩克遜大公美術(shù)學(xué)院和*工藝美術(shù)學(xué)院合并，因此，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上，在公元1919年成了一個(gè)重要的起點(diǎn)，在這一年的4月1日 ??“國(guó)立包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院”成立，36歲的格羅皮烏斯成為該院的首任院長(zhǎng)。這是世界上第一所真正為發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育而建立的學(xué)院，為工業(yè)時(shí)代的設(shè)計(jì)教育開創(chuàng)了新紀(jì)元。
現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的起源于哪？
你好，現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格現(xiàn)代風(fēng)格裝飾特點(diǎn)：由曲線和非對(duì)稱線條構(gòu)成，如花梗、*、葡萄藤、昆蟲翅膀以及自然界各種優(yōu)美、波狀的形體圖案等，體現(xiàn)再墻面、欄桿、窗欞和家具等裝飾上。線條有的柔美雅致，有的遒勁而富于節(jié)奏感，整個(gè)立體形式都與有條不紊的、有節(jié)奏的曲線融為一體。大量使用鐵制構(gòu)件，將玻璃、瓷磚等新工藝，以及鐵藝制品、陶藝制品等綜合運(yùn)用于室內(nèi)。注意室內(nèi)外溝通，竭力給室內(nèi)裝飾藝術(shù)引入新意。
哪位知道彝族花燈的起源和流傳？
花燈起源于古代中國(guó)的民間。 花燈，又名“彩燈”、“燈籠”，是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時(shí)代的文化產(chǎn)物，兼具生活功能與藝術(shù)特色?；羰菨h民族數(shù)千年來(lái)重要的*文化，它酬神娛人，既有“儺戲”酬神的功能，又有娛人*的價(jià)值，是漢民族民間文化的瑰寶。 花燈起源自漢武帝于農(nóng)歷正月十五日于皇宮設(shè)壇祭祀當(dāng)時(shí)天神中最尊貴的太一神，由徹夜舉行，必須終夜點(diǎn)燈照明，此為元宵節(jié)點(diǎn)燈的開端；在佛教自印度傳入中土后，由于道教神仙術(shù)與佛教燃燈禮佛的虔誠(chéng)互相結(jié)合，每到正月十五夜，城鄉(xiāng)燈火通明，士族庶民，一律掛燈，形成一個(gè)中西合璧的獨(dú)特習(xí)俗。元宵節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)的燈節(jié)。每到這時(shí)，各式花燈高懸街頭五彩繽紛。 中國(guó)人元宵節(jié)迎花燈的習(xí)俗至今已有二千多年的歷史，全國(guó)各地種類繁多，燈式不一，各有流行。*花燈，俗稱“鼓仔燈”，因早期制作時(shí)多形似鑼鼓而得名，流行的種類有走馬燈、骰子燈、圓燈、關(guān)*燈等。由于閩南語(yǔ)“燈”與“丁”同音， ??故一般將提燈、鬧燈視為人丁旺盛的佳兆。*習(xí)俗中，婦女在元宵節(jié)穿梭于燈下 ??，祈求來(lái)年得子（男）、添?。辉?北部桃竹苗客家莊里，男丁從農(nóng)歷正月十一日起到家廟掛燈，稱為“起燈”；諧音“起丁”，為新生男丁入族的儀式之一，涵意深遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
簡(jiǎn)歐式設(shè)計(jì)風(fēng)格好嗎？起源于哪里？
小資情調(diào)裝修簡(jiǎn)化后的歐式風(fēng)格，典雅、自然、高貴，比歐式多了一絲恬淡，比現(xiàn)代多一絲優(yōu)雅，受到了越來(lái)越多業(yè)主的喜愛。而且，簡(jiǎn)歐風(fēng)格不像歐式風(fēng)格，僅適用于大戶型或是豪宅設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)歐風(fēng)格適合不同戶型，希望以上*能幫助到你。望采納。
木桶的起源是哪里？誰(shuí)說(shuō)一下？
2016年木桶排行：1、嘉熙木桶（發(fā)展受限轉(zhuǎn)型中，有轉(zhuǎn)型實(shí)木家居）2、木之韻木桶（產(chǎn)品顏色加深，）3、帝皇軒木桶（橡木桶較多）4、樸易木桶（主做橡木）5、乾隆木桶6、柏川木桶7、康熙木桶期望我的回答能對(duì)你有用。
北歐風(fēng)格起源是什么？有什么特點(diǎn)的呢？
有歐式田園，歐式古典風(fēng)格，北歐現(xiàn)代風(fēng)格現(xiàn)代北歐風(fēng)格總的來(lái)說(shuō)可以分為三個(gè)流派，因?yàn)榈赜虻?。古代，北歐風(fēng)格是以*特式風(fēng)格為主?，F(xiàn)代，大體來(lái)說(shuō)北歐風(fēng)格基本分類有兩北歐建筑風(fēng)格北歐建筑風(fēng)格種，一是充滿現(xiàn)代造型線條的現(xiàn)代風(fēng)格modernstyle，另一種則是崇尚自然、鄉(xiāng)間質(zhì)樸的自然風(fēng)格naturestyle。文化不同所以有了區(qū)分。分別是：瑞典設(shè)計(jì)、丹麥設(shè)計(jì)、芬蘭現(xiàn)代設(shè)計(jì)，三個(gè)流派統(tǒng)稱為北歐風(fēng)格設(shè)計(jì)。北歐風(fēng)情即可稱之為歐洲北部的特色風(fēng)情特色習(xí)俗。最為人熟悉的也有世界著名家居品牌--北歐風(fēng)情，北歐風(fēng)情家居源自1952年的丹麥，是全球著名的頂級(jí)家居品牌。在建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)方面，就是室內(nèi)的頂、墻、地三個(gè)面，完全不用紋樣和圖案裝飾，只用線條、色塊來(lái)區(qū)分點(diǎn)綴。在家具設(shè)計(jì)方面，就產(chǎn)生了完全不使用雕花、紋飾的北歐家具，實(shí)際上的家具產(chǎn)品也是形式多樣。如果說(shuō)它們有什么共同點(diǎn)的話那一定是簡(jiǎn)潔、直接、功能化且貼近自然，一份寧?kù)o的北歐風(fēng)情，絕非是蠱惑人心的虛華設(shè)計(jì)。
榻榻米用什么做的，榻榻米好嗎？
近幾年的裝修中榻米在深受不少小戶型業(yè)主的青睞，不僅節(jié)約空間，還施工方便，榻榻米，印象中是*房間里做的那種地臺(tái)，可以在上面實(shí)現(xiàn)喝茶、吃飯、睡覺等多種功能。通常會(huì)用在房間、書房、陽(yáng)臺(tái)等裝飾上，現(xiàn)在非常流行做榻榻米的。打造榻榻米床的材料有哪些：實(shí)木地板：腳感舒適，感覺比較方便和清涼，好打理，但價(jià)格比較高，基本都在每平米四五百元以上。藺草席：腳感柔軟，充滿草的香味，適合睡眠，價(jià)格多在每平方米兩三百元。障子紙門：一般為推拉式，障子紙的好處在于它不透光而且暗花紋非常漂亮，門的價(jià)格大約為500-900元/平方米。壁紙：以顏色淡雅樸素著稱，一般為淺色，或帶小花朵圖案，非常漂亮。價(jià)格為60-200元不等。松木：松木是簡(jiǎn)約裝修里不可缺少的材料，門框、和室天花板和裝飾都會(huì)用到松木板或松木條，價(jià)格不定。榻榻米床怎么做：首先做地面木質(zhì)地臺(tái)，地臺(tái)為架高而離地的空間構(gòu)架，通常高度為15到40公分。30公分以下的地臺(tái)下部一般不能做收納利用，30公分以上的地臺(tái)下部就可以做收納利用。地臺(tái)結(jié)構(gòu)和材質(zhì)確定后，我們開始搭建地臺(tái)。先在房間所有墻面1.2米上下處標(biāo)示出水平線,有了這根基礎(chǔ)水平線才有保證我們的地臺(tái)是平整的。榻榻米護(hù)邊框放在落邊上面，護(hù)邊框的制作方法是用板材在箱體邊緣做合圍，合圍后的護(hù)邊框內(nèi)部要求形成一個(gè)橫平豎直的矩形的規(guī)則空間，這樣才有利于經(jīng)后榻榻米安裝后有好的效果。通過(guò)以上制作，我們的地臺(tái)就完成了，做好油漆，放上榻榻米，就是我們想要的榻榻米地臺(tái)。正常情況下榻榻米的制作主要有兩種方式，市場(chǎng)上有專業(yè)定制榻榻米的，質(zhì)量佳做工漂亮，不過(guò)價(jià)格不菲，一般一個(gè)平方地臺(tái)需要2000左右。不過(guò)一般情況下大家都是用另一種方法，那就是讓木工制作，價(jià)格會(huì)便宜很多。
榻榻米床怎么施工？怎么設(shè)計(jì)榻榻米？
家庭榻榻米床裝修該怎么去設(shè)計(jì)：第一，裝修榻榻米要選擇適當(dāng)位置。榻榻米只需要四、五平方米的空間。但是最好不要把整個(gè)房間都鋪設(shè)城榻榻米。中國(guó)人*人生活習(xí)慣大有不同，所以我們不建議把整個(gè)房間都鋪設(shè)榻榻米。一年當(dāng)中梅雨季節(jié)，空氣潮濕，如果整個(gè)房間都是由榻榻米鋪設(shè)的，那么清潔、防潮、的工作就會(huì)十分繁瑣?！ 〉诙?，榻榻米的儲(chǔ)物收納功能。榻榻米之下的空間可以作為儲(chǔ)物空間。設(shè)計(jì)時(shí)要注意面板的承重能力。結(jié)實(shí)耐用的實(shí)木面板作為面是很好的。如果家里有安裝地暖，那么榻榻米之下的空間就不宜作為儲(chǔ)物空間了，對(duì)儲(chǔ)物空間的物品加熱，也許會(huì)損壞物品?！ 〉谌?，清潔榻榻米。選購(gòu)質(zhì)量?jī)?yōu)質(zhì)的榻榻米，一般優(yōu)質(zhì)的榻榻米由藺草編織而成，這種榻榻米每半年要曝曬一次，避免榻榻米發(fā)霉、變質(zhì)、蛀蟲?，F(xiàn)在還有一種人造織物制成的榻榻米席面就比較受小戶型業(yè)主的歡迎。榻榻米所處的房間要求通風(fēng)良好。
榻榻米好嗎？
榻榻米的選購(gòu)是要根據(jù)自家的需求來(lái)說(shuō)的。如果臥室空間較小，為了滿足功能的需要可以做榻榻米的價(jià)格合理、空間利用率高。它的款式和功能有多種，可以讓設(shè)計(jì)師或者廠家?guī)兔υO(shè)計(jì)。
榻榻米嗎？
算是吧,它可以根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)使用情況和自己的喜好來(lái)做的,使用材料和高度可以和設(shè)計(jì)師多做交流.
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