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2009年
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中國北京
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上海八〇年代裝飾




                    

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八〇年代設計事務所

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八仙桌年代如何判斷

八仙桌分為有束腰與無束腰兩種形式,有束腰的工藝是,在桌面下部有一圈是收縮進去的,而無束腰的即四腿直接連著桌面。至清代時,八仙桌大部分改成帶束腰的,腿有的也改成了三彎腿,牙板加了很多如拐子龍、浮雕吉祥圖案等裝飾性的部件,美觀性很強,做工很精巧。
八仙桌結構簡單,用料經濟,一件家具僅三個部件:腿、邊、牙板。桌面邊長一般要求在0.9米以上,桌面邊抹都做得較寬,攢框打槽,以木板做面心板,面心板通常為兩拼,(在湖南湘潭一帶,面心板一般為三塊),桌面心后面裝托帶,以增大桌面的牢固度及承重度,也有用瓷板、癭木、云石作桌面的。

年代秀裝飾怎么樣?好嗎?

我去了解過年代秀裝飾,雖然價格有點高,但是性價比還是可以的,如果舍不得花錢就自己裝,我是實在沒時間,最忌諱找那種小公司了,比自己裝的費錢,又沒有大公司省心。

上海尊雅裝飾設計

上海尊雅裝飾設計有限公司地    址:上海市嘉定區(qū)佳通路31弄3號618室,近南翔地鐵站

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我曾經用的是上海印尚國際裝飾有限公司。裝修很實在又時尚。

年代秀裝飾怎么樣?貴嗎?

我只能說年代秀裝飾很讓我失望。。什么公司和設計師呀~?。?!服務態(tài)度不如人意。

上海五益建筑裝飾在上海的什么地方?

徐匯區(qū) ??徐虹中路20號西岸創(chuàng)意園2號樓101A室(近地鐵三四號線宜山路站)

  “益居空間設計“是上海五益建筑工程有限公司旗下專業(yè)裝修品牌,擁有*的辦公區(qū)域。

  集空間藝術設計、裝飾、家居集成為一體,致力于服務各界人士的居家、商業(yè)空間設計裝修。

  經過幾年專業(yè)化經營的發(fā)展和積累,“益居空間設計“現已發(fā)展成為一個高端住宅裝修設計品牌,獲得了廣大客戶的認可及好評。

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    藍月裝飾上海藍月建筑設計裝飾有限公司是一家從事建筑室內裝飾設計及施工的專業(yè)化公司。擁有超強的設計團隊以及組織施工能力,旗下擁有數百名員工。在建工地遍布整個上海及周邊城市,其中包括精品別墅,復式,商品房以及商業(yè)空間等等。藍月公司自2004年創(chuàng)建以來,不斷地引進人才,在品質與創(chuàng)新上已經建立了非常高的聲譽,在售前與售后的服務上面更是人性化,得到了廣大業(yè)主的肯定。隨著市場化的不斷深入,客戶對質量和服務的要求逐年地提高,藍月公司也在不斷的提升自己,在低碳與環(huán)保節(jié)能方面已成為了行業(yè)內的領*者。

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上海吉美建筑裝飾工程有限公司(簡稱:吉美裝飾)是目前上海較具規(guī)模的建筑裝飾公司之一,榮獲由上海市建委頒發(fā)的施工設計一體化二級資質單位!吉美裝飾總公司位于上海市虹口區(qū)大柏樹,并在其他多個片區(qū)及上海周邊城市的核心地段分設了分公司:浦東東方路、浦東張江、閔行、普陀、松江新城、松江九亭、閘北、楊浦、寶山、奉賢、嘉定、周浦、崇明、南匯、金山、昆山,真正做到了“好裝修,就在您身邊”! 自1998年創(chuàng)立以來,吉美裝飾為顧客提供了多元化種類的設計、施工及服務,以迎合不同生活品質顧客的需求;肩負為顧客『締造舒適家居』的使命,吉美裝飾源源不斷地為顧客奉上人性化的設計、規(guī)范化的施工、令人驚喜不斷的微笑服務及超值的促銷活動,不只在品質與創(chuàng)新上建立了相當的聲譽,更贏得了顧客的高度信賴。

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銅鏡怎么辨別年代?

銅鏡就是古代用銅做的鏡子。在古代,銅鏡與人們的日常生活有著密切關系,是人們不可缺少的生活用具。銅鏡又是精美的工藝品。它制作精良,形態(tài)美觀,圖紋華麗,銘文豐富,是我國古代文化遺產中的瑰寶。 ?? ??上古的鏡,就是大盆的意思,它的名字叫監(jiān)。《說文》中說:“監(jiān)可取水于明月,因見其可以照行,故用以為鏡?!痹谌?,監(jiān)都是用瓦制成的,所以古代的監(jiān)字是沒有金字旁的。到商代初年的時候,開始鑄造銅鑒,后來鑒字也有了金字偏旁。商周時期,雖然有銅鑒,但是瓦鑒依然通行。到秦朝時期,才開始鑄造銅鏡,因為鏡的適用優(yōu)于鑒的方面很多,所以到秦以后,再不用水作鑒了。秦漢以后,鏡的使用更加廣泛,鏡的制作也更加精良。它的質料包括金、銀、銅、鐵等,以銅最為多,也有鍍金銀的、背面包金銀的、或鑲嵌金銀絲的。隋唐以來,還有帶柄的、四方的,各種花紋應有盡有。直到明代末期,開始有以玻璃為鏡子的。清代乾隆以后,玻璃開始大興于民間。直至*初年,少數邊遠地區(qū)還有以銅為鏡子的。 ?? ??鏡以秦為最古,然而秦鏡流傳到今天的,都是出土之物,傳世的都不可得到。因為古代,*人用鏡贈于殮者,即用鏡殉葬,取其炤幽冥的意思,時代沿襲成為風氣.因此古代的名鏡大多入土。可是古鏡銅質好的,入土多年,都不會失去其良美的質地。因此幾千年后,仍可以看到古人的偉器。 ?? ??鏡雖然開始于秦朝。但是真正的秦鏡實際上卻難以得到。因為秦朝短促,產物也有限,而且,殉葬的風氣也不比后朝,所以現在所得到的最古的鏡大多是漢朝的產物。漢鏡的制作極為精巧,且多有嵌鑲珠寶的。銘文大多為十二辰,大概是取其自我勉勵的意思。尚方的御鏡尤其多,所以出土的古鏡,澤漆光明、花紋明麗、勻凈無疵、字劃清晰、筆勢縱橫。漢代的銅鏡都有銘文,其銘文都是吉祥語句,如家勢富昌、宜子孫、大富貴、大吉祥等。鏡的名稱則有日月鏡、十二生辰鏡、尚方御鏡、辟邪鏡、仙人鏡、神人鏡、宜官鏡等,不可盡數。大概都用銘文或者作者為其取的名字。只有唐代時制有透光鏡,鏡背的字迎著太陽或燈光時,都可以明顯地映射于墻壁之上。 ?? ??綜觀中國古代銅鏡發(fā)展的歷史,從四千年前我國出現銅鏡以后,各個時期的銅鏡反映了它的早期(齊家文化與商周銅鏡),流行(春秋戰(zhàn)國銅鏡),鼎盛(漢代銅鏡),中衰(三國、晉、魏、南北朝銅鏡),繁榮(隋唐銅鏡),衰落(五代、十國、宋、金、元銅鏡)等幾個階段。從其流行程度、鑄造技術、藝術風格和其成就等幾個方面來看,戰(zhàn)國、兩漢、唐代是三個最重要的發(fā)展時期。[編輯本段]銅鏡源流 ?? ??商周銅鏡 ?? ??商代銅鏡均為圓形。鏡面近平或微凸,鏡身較薄,背面中央有一拱起的弓形(或稱橋形)鈕。西周銅鏡也都是圓形的,鏡面平直或微凸,鏡身較薄,鏡鈕有弓形、半環(huán)形、長方形多種。又可分為素鏡、重環(huán)鏡、鳥*紋鏡三類。 ?? ??這時以素鏡為主,到西周中期出現了有紋飾的銅鏡,到晚期鏡背的紋飾發(fā)生了變化,出現了動物紋飾,打破了傳統(tǒng)的風格。 ?? ??素鏡:指鏡的背面沒有紋飾。 ?? ??重環(huán)紋鏡:鏡面微凸,背面有弓形鈕,飾重環(huán)紋。 ?? ??鳥*紋鏡:鏡身平直,背面有兩個平行弓形鈕。在鈕的上方用鹿紋,在下方有展開雙翅的鳥紋。 ?? ??春秋戰(zhàn)國時期 ?? ??春秋戰(zhàn)國時期在中國古代銅鏡發(fā)展史中是一個成熟和大發(fā)展的時期,是中國古代銅鏡由稚樸走向成熟的過渡階段;也是銅鏡的鑄造中心由北開始向南遷移的重要時期。 ?? ??春秋戰(zhàn)國時期銅鏡在三代(夏、商、周)的基礎上,有了突飛猛進的全面發(fā)展。無論是銅鏡的鑄造工藝,還是鑄造的數量,都大大超過了以前。 ?? ??齊家文化和商周時期,銅鏡以光素無紋飾者居多,有紋飾者也以幾何紋為主。到了春秋戰(zhàn)國,紋飾已達15個大類,并且出現了各種特殊工藝裝飾藝術,如涂朱繪彩圖案、金銀錯圖案、透空雕圖案等。初起時期簡陋、粗糙的銅鏡,經過春秋戰(zhàn)國時期的創(chuàng)造和修飾已臻美*美奐的境地。 ?? ??春秋銅鏡的風格,既繼承了西周銅鏡的傳統(tǒng),如仍以素鏡為主,鈕制沒有定型,還是多元化的形式。而同時,春秋銅鏡又有了許多重要的發(fā)展。它打破了銅鏡僅有圓形的格式,出現了方形鏡;并一改早期銅鏡紋飾僅用陽線勾勒,構圖簡樸的手法,鑄出了透雕繁縟的圖紋;從紋飾的表現形式上看,春秋銅鏡已趕上了青銅器的發(fā)展步伐,紋飾內容更具時代特色。這給戰(zhàn)國銅鏡的大發(fā)展奠定了基礎。 ?? ??春秋中晚期至戰(zhàn)國早期。這一時期出現和流行的鏡類有:素鏡(全素鏡、單圈、雙圈凸弦素鏡)、純地紋鏡(方形的很少,圖案都有地紋,但沒有銘文)、花葉鏡、四山鏡、多鈕鏡等。鏡多數為圓形,同時也出現了方形鏡。一般鏡身材料薄,多有邊沿。整個造型規(guī)矩,給人以輕巧、典雅之感。鏡鈕主要為弓形鈕,但鈕頂部多飾有1至3道凸弦紋,所以又稱“弦紋鈕”。鏡背面光素無紋飾者,除早期外已消失。紋飾刻畫纖細,并多有地紋。 ?? ??戰(zhàn)國中期,銅鏡的種類繁多。銅鏡的紋飾也有所變化,如花葉鏡中的葉紋鏡從簡單的三葉、四葉到八葉,還出現了云雷紋地花瓣鏡、花葉鏡。四山鏡的山字由粗短變得*削,在山字間配有花瓣紋、長葉紋、繩紋,相當繁縟。還出現了五山鏡、六山鏡。這時出現的鏡類有菱紋鏡、禽*紋鏡、蟠螭紋鏡,連弧紋鏡、金銀錯紋鏡、彩繪鏡等。 ?? ??戰(zhàn)國晚期至秦未出現了四葉蟠螭鏡、蟠螭菱鏡,有三層花紋的云雷紋地蟠螭連弧紋鏡。 ?? ??漢代銅鏡 ?? ??漢代除了繼續(xù)沿用戰(zhàn)國鏡外,最流行的銅鏡 ??有:蟠螭紋鏡、蟠虺紋鏡、章草紋鏡、星云鏡、云雷連弧紋鏡、鳥*紋規(guī)矩鏡、重列式神*鏡、連弧紋銘文鏡、重圈銘文鏡、四乳禽*紋鏡、多乳禽*紋鏡、變形四葉鏡、神*鏡、畫像鏡、龍虎紋鏡、日光連弧鏡、四乳神鏡、七乳四神禽*紋鏡等。 ?? ??漢代是我國銅鏡發(fā)展的重要時期。漢鏡出土的數量最多,使用普遍,漢鏡不僅在數量上比戰(zhàn)國時期多,而且在制作形式和藝術表現手法上也有了很大發(fā)展。從其發(fā)展趨勢,可以分為三個大的階段,重要的變化出現在漢武帝時期、西漢末年王莽時期、東漢中期。 ?? ??西漢前期是戰(zhàn)國鏡與漢鏡的交替時期。直到 ??西漢中期漢武帝前后,一些新的鏡類流行起來了。這些新的鏡類對后世銅鏡的發(fā)展,起著承上啟下的作用。 ?? ??三國兩晉南北朝 ?? ??根據考古發(fā)掘出土銅鏡*來看,這一時期的銅鏡的類型有以下幾種比較流行: ?? ??神*鏡類:重列式神*鏡、環(huán)繞式神*鏡、畫文帶佛*鏡。 ?? ??變形四葉紋鏡類:變形四葉駕鳳鏡,變形四葉佛像鳥鳳鏡、變形四葉*首鏡、雙菱紋鏡、瑞*鏡。 ?? ??這時以青龍、白虎、朱雀、玄武與神*組*紋飾主題內容。這時的銘文由于*難十辨認.雖發(fā)現一些銘文鏡,但能辨認清楚的很少。 ?? ??吳鏡中發(fā)現紀年銘文最多,有黃龍亦鳥、建興、五鳳、太平、水安、甘露、鳳凰等孫吳年號,三國、兩晉、南北朝出現新的鏡型不多,主要沿襲漢鏡的樣式。這時銅鏡的種類不多,類型集中,創(chuàng)新極少。這時神*鏡流傳最廣。變形四葉紋鏡中以變形四葉八鳳鏡居多。從銅鏡的發(fā)展歷史來看,這個時期處于停滯衰落時期。 ?? ??隋唐五代時期 ?? ??唐代是我國銅鏡發(fā)展史上,又一個新的歷史時期。隋唐銅鏡,較前代又有了新的發(fā)展。在銅質的合金中加大了錫的成份,在銅鏡的質地上就顯得銀亮,既美觀又適用。在銅鏡的造型上,除了繼續(xù)沿用前代的圓形、方形之外,又創(chuàng)造了菱花式及較厚的鳥*葡萄紋鏡。并且把反映*生活和人們對理想的追求、吉祥、快樂的畫面應用到鏡上,如月宮、仙人、山水等。并出現了題材新穎,紋飾華美,精工細致的金銀平脫鏡、螺鈿鏡。這是盛唐高度藝術水平的產物,充分顯示出唐代銅鏡的特點。 ?? ??隋唐銅鏡的發(fā)展,經歷了三個階段。隋代和唐初年間,銅鏡的主題紋飾以瑞*為主,瑞*鏡比較盛行、瑞*鏡是隋唐發(fā)展過程中的重要類型。它除了繼承中國古代銅鏡的傳統(tǒng),又有了新的創(chuàng)新。瑞*葡萄鏡是唐鏡引人注目的鏡類,它揭開了唐代鏡主題紋飾的序幕。 ?? ??唐高宗至唐德宗時期,銅鏡裝飾上出現的新形式、新題材、新風格,使銅鏡進入富麗絢爛的時代。 ?? ??唐德宗至晚唐、五代時期,主要流行對鳥鏡、瑞花鏡、盤龍鏡。 ?? ??唐代鏡最大特點之一是藝術樣式或藝術手法的多樣化。銅鏡藝術也呈現出濃郁“盛唐氣象”。 ?? ??宋遼金銅鏡 ?? ??中國銅鏡在唐代以前,以圓形為主,極少有方形的。到宋代后除繼承過去的圓形、方形、葵花形、菱花形外,葵花形、菱花形鏡以六葵花為最普遍。它們的棱邊與唐代有所不同,有的較直,形成六邊形鏡。此外還有帶柄鏡、長方形、雞心形、盾形、鐘形鼎形等多種樣式。并出現了很多花草、 ?? ?? ??鳥*、山水、小橋、樓臺和人物*裝飾題材的銅鏡,還有素面鏡,窄邊小鈕無紋飾鏡,這些題材都具有濃厚的生活氣息。此外,還有一些神仙、人物*鏡和八卦鏡等。 ?? ??金代銅鏡從近幾十年考古發(fā)掘出土的金代銅鏡來看,其主體、紋飾也是十分豐富的。雖有不少是模仿漢、唐、宋各代的銅鏡做工,但也有一些別開生面的圖紋。常見的有雙前鏡、歷史人物*鏡、盤龍 ?? ??鏡、瑞*鏡、瑞花鏡等。金代銅鏡紋飾,一是仿造漢、唐、宋三代銅鏡的圖案;二是吸收了前者的紋樣,又創(chuàng)造出一些新式圖樣。以雙魚鏡、人物*鏡較為多見,特別是雙魚鏡、童子攀枝鏡最為流行。 ?? ??元代銅鏡 ?? ??元代銅鏡,多采用六菱花形或六葵花形式,但紋飾已漸粗略簡陋。這時銅鏡有纏枝牡丹紋鏡、神仙鏡、人物*鏡、雙龍鏡、“壽山福?!便懳溺R,素鏡、至元四年龍紋鏡。明代有洪武年款的龍紋鏡及大明宣德年制銘文鏡(銘文在鈕上),還有明末起義首領李自成時創(chuàng)制的大順三年鏡(銘文在鈕上)。到明代以后,銅鏡就逐漸被玻璃鏡取而代之了。 ?? ??元明之后銅鏡 ?? ??元明以后,銅鏡制作更見衰勢,除傳統(tǒng)式樣外,雙魚紋、雙龍紋、人物*如柳毅傳書等是較新穎的式樣。但這時的銅鏡制作粗糙,較多的只有紀年銘文而無紋飾。在這一時期,特別是明代,仿造漢鏡和唐鏡的風氣很盛,所仿銅鏡多數是漢代的六博紋鏡和唐代的瑞*葡萄鏡,仿制銅鏡一般形體較小,紋飾模糊不清,已無漢、唐銅鏡的昔日風采。[編輯本段]仿古鏡的識別 ?? ??識別仿古鏡首先要了解仿鏡的類型、仿鏡的時代,特別是找出不同時代仿鏡的特征和規(guī)律。 ?? ?? ??仿鏡的時代 ?? ??所謂仿鏡的時代,包括兩個方面,一是在我國什么時候開始制作仿古鏡?二是仿鏡中仿制哪些時代的鏡子? ?? ??一種意見認為:銅鏡仿古是從唐代開始,宋以后*、民間仿古鏡盛行,各種樣式的鏡均仿。一種意見認為:仿古鏡始于宋代,唐代不仿漢鏡,仿漢鏡是從宋代開始的。另一種意見認為:宋并不仿漢鏡,過去一直認為的許多宋仿漢鏡實際上是明代仿鏡。 ?? ??仿制的手法 ?? ??仿鏡一般有三種方法,即用早期鏡直接翻模、用摹本仿照制模和碎鏡拼接法。 ?? ??第一種方法簡單,制作較為容易。原鏡花紋、銘文清晰、線條流暢,而直接翻模鏡,雖然鏡型相同,但往往紋飾、銘文模糊,線條不流暢,顯得板滯。但是有些真鏡,由于年代久遠,制作不精,銘文、紋飾也較模糊。在鏡型、紋飾、銘文相同的情況下,還需注意銅鏡的銅質、鏡體厚重。 ?? ??用原鏡作摹本仿照制模的,至少有兩種情況,一是完全按照原鏡紋飾圖案、銘文仿刻于模范上,鑄成的銅鏡雖然型有異,但銘文、紋飾大同小異。二是雖然以原鏡為摹本但鑄鏡匠師又加刻紋飾和銘辭,鑄出來的鏡子有的紋飾與銘辭時代不合,如明明是漢鏡卻加上明代鏡中常見的銘辭;有的形制與紋飾不等。 ?? ??還有一種既碎鏡拼接法:即粘補銅鏡,銅鏡出土時完整的很少,多數都是破碎或缺損的,作偽者將破碎零片焊粘成一個整體,其缺損之處,則另用銅銹補上,凡其鏡面不光滑而有綠銹的地方,都是添補之處。 ?? ??仿鏡的類型 ?? ??各個時代仿鏡的類型是不同的,即使是同一種類型的鏡子,不同時代仿制也有側重點。 ?? ??唐代仿鏡: ??唐代是否有仿鏡?尚有不同看法。 ?? ??宋代仿鏡:有人認為宋不仿漢鏡,也有人認為宋已仿漢鏡,但主要是仿唐鏡。根據目前所見*,宋代確已仿漢唐銅鏡。 ?? ??仿漢鏡:日光鏡、昭明鏡、清白鏡、畫像鏡、規(guī)矩鏡、龍虎鏡。 ?? ??金代仿鏡:金代主要仿漢、唐、宋鏡的圖案。 ?? ?? ??仿漢鏡:星云鏡、四乳“家常富貴”鏡、日光鏡、昭明鏡、規(guī)矩鏡、四*鏡、畫像鏡、清白鏡、龍虎鏡。 ?? ?? ??仿唐鏡:海*葡萄鏡最多。 ?? ?? ??仿宋鏡:花卉鏡、八卦鏡、湖州無鏡。 ?? ?? ??明清及*時期仿鏡: ??仿古風氣極盛,*民間均仿,各個時期的鏡子都仿。 ?? ?? ??仿戰(zhàn)國鏡:日光鏡、昭明鏡、規(guī)矩鏡、盤龍鏡、龍虎鏡、雙鳳鏡、畫像鏡、蟠螭鏡。 ?? ?? ??仿唐鏡:海*葡萄鏡、花鳥鏡、彎*鏡。 ?? ?? ??仿宋金鏡:人物*鏡、湖州鏡、雙魚鏡、銘文鏡。 ?? ?? ??從以上各個時代仿鏡的類型看,漢代的日光、昭明等銘文鏡、規(guī)矩鏡、畫像鏡、龍虎鏡,唐代的海*葡萄鏡、瑞*鏡、花鳥鏡,宋代的湖州鏡、八卦鏡等是后世仿制的重要鏡類。其中漢代的日光、昭明鏡幾乎歷代都仿。明確了各時代的仿鏡,對于鑒別仿鏡無疑劃出了重點范圍。 ?? ??不同的時代銅鏡具有不同的特點,都會受到當時的政治、經濟、思想文化及習俗的影響。一般認為仿鏡雖然具有真鏡的特點,但畢竟不是那個時代的產物,必然或多或少地顯露出仿鏡所處時代的某些特征。 ?? ??各時代仿鏡的特征 ?? ??銅質有別。由于宋以后是我國銅鏡合金成分發(fā)生重要變化的時期,含錫量明顯地減少,含鉛量增多,鋅的比例也加大。因此銅質、色澤均有變化。這應是辨別仿古鏡與真鏡的一個重要方面。 ?? ??宋仿鏡質地不如漢唐鏡。質較軟,黃銅質,黃中閃紅。金仿鏡一般比仿宋鏡銅質略泛黃。明清*仿鏡雖然是黃銅質的,但明仿鏡黃中閃白,清仿鏡黃中閃黃。 ?? ??品相有異。合金成分的變化,帶來的質地和色澤的不同,也必然影響到銅鏡的優(yōu)劣。宋金信鏡銅質粗糙,紋飾模糊,線條粗放,顯得板滯。明清仿鏡紋飾遠不如漢唐精致,也汪如宋鏡,這與日月明清仿鏡含錫量大大減速低,含鋅量大幅度增加有關。當然明清仿鏡也有很好的。 ?? ??形制不同。銅鏡雖然一般不大,鏡背面積小,但在這一小塊天地中,各時代的匠師在紋飾、銘文、外形、劃分紋飾的圈帶、邊緣、鈕、鈕座等各個方面花樣翻新、極盡變化。我們對比不同時代的各部位的特征,掌握哪怕是微小的變化,也是區(qū)分真鏡與仿鏡的重要方面。僅舉幾例:宋仿唐菱花形、葵花形鏡,唐代此類鏡均為入出形,而宋代多六出形,即使是八出形,唐宋弧邊曲度也不盡相同。 ?? ??金代仿鏡中,不管仿哪能個朝代,如果有鏨刻的官府檢驗的*和畫押,便極易辨明。 ?? ?? ??明清仿鏡鏡緣直齊、棱角分明。鈕的差別較大。明代銀錠鈕居多,明清鈕頂平且面積比宋元仿鏡大得多,還多在平頂上鑄出銘文。 ?? ??增加內容。在用原鏡摹本仿照制模時,當時匠師又加上一些紋飾和銘辭。一般來說,所增加的圖紋和銘銘文在內容及形式上,雖然隨意性很強,沒有非常明確的規(guī)律,但從許多仿制鏡增加的內容看,增加銘文的占絕大多數,而這些后加的銘文,最多的又是那些鑄鏡作坊、店鋪和匠師的名號,極少數應是銅鏡使用者的姓名。 ?? ?? ??從增加銘文所在位置看,大致有幾種不同的情況,視原鏡的紋飾內容而定。原鏡只有紋樣沒有銘文的,增加的銘文多在紋的一處或二處地方,壓住了原紋飾的一部分。原鏡內區(qū)為紋飾外區(qū)為銘文的,增加的圖文有的放在紋飾內。原鏡沒有紋飾僅有銘文的,如果是單圈帶銘文鏡,增加的銘文則加在原銘文圈帶中,如果是二周圈銘文的,增加的銘文一般加在外圈銘文中。 ?? ??粗略地統(tǒng)計一下,增加的銘文有:宮、陳、孫、笪、曹、李、呂、趙、馬、祁家、曹鋪、孔記、呂造、馬青、魯家造、張家造、李泰山造、李鋪青銅、假充李鏡真乃豬*、祁家包換青銅、謝少塘造包換青銅等。 ?? ?? ??這些增加的內容,有的極明顯,有的則比較隱蔽,本來鏡子是一個平面,面積不大,可一覽無遺,但有時因紋飾復雜和模糊,未深加注意,以至某些重要的著錄中也出現失誤,將后增加內容的仿制鏡子定為原時代鏡子。[編輯本段]銅鏡鑒別 ?? ??辨別古銅鏡的真?zhèn)危紫葢搹你~鏡的性質、紋飾、表現的內容等方面,對各時代的銅鏡進行充分的了解。古代的銅鏡傳于今日的,均是出土的文物。所謂出土文物,不是指兵荒變亂的流落地中,大致都是墓中的殉葬之物。古代,墓葬必用水銀,因此今日出土的銅鏡必均受有水銀的染變。但因銅質的優(yōu)劣及水銀的強弱,它的水銀色也自不相同,有銀色的、有鉛色的。銅鏡的質地晶瑩,又先得水銀沾染,年久入骨,滿背水銀,千古亮白,稱為銀背;如果先受血水穢污、再受水銀侵入,其銅質復雜,則色如鉛,年遠色滯,稱為鉛背;還有半水銀半青綠朱砂堆的,先受血*穢腐,其半日久釀成青綠,其半凈者,乃染水銀,故一鏡之背二色間雜也?,F在的銅鏡以銀背為上品,鉛背次之,青綠又次之。如果鉛背埋土年遠,遂變純黑,謂之黑漆背,此價尤其高,但這種顏色也較易偽作。 ?? ??在此基礎上,還可通過聽聲、看形、辨銹、聞味等幾個方面,來辨別古銅鏡的真假。聽聲就是敲擊銅鏡,通過銅鏡發(fā)出的聲音來辨別真?zhèn)?。由于新老銅鏡在制作時,銅、錫、鉛等原料配置的比例不同,因此,其發(fā)出的聲音也不相同。 ?? ??新仿的銅鏡和老的銅鏡在聲音上是有很大區(qū)別的。老的銅鏡普遍聲音比較低沉、圓潤。而新仿的銅鏡聲音比較清脆,甚至是刺耳。 ?? ??除了聲音上的辨別外,“看形”也是鑒定古銅鏡的一個方面?!翱葱巍本褪茄芯裤~鏡的形狀,從形狀上對古銅鏡的真?zhèn)芜M行辨別。為保證銅鏡能具有真實、清晰的效果,古人在鑄造銅鏡時,鏡子的大小和弧度有嚴格的比例關系。一般來講,小一點的銅鏡可以看到比較平緩的弧度,超過20厘米的銅鏡就基本是一個平面,看不出明顯的弧度起伏。而新仿的銅鏡弧度與鏡子的大小普遍不成比例,大銅鏡弧度很大,小銅鏡弧度收縮不自然。所以,仿制銅鏡照出的人和景物,往往不清晰,甚至變形。 ?? ?? ??除“看形”外,辨別銅鏡上的銹和銅的味道,也可以對古銅鏡進行真?zhèn)畏矫娴蔫b定。從銹上來說,新仿的銅鏡,它的銹是后做上去的。采取了一些化學的作用,或把一些老銅器上的銹劃下來以后,用膠和起來粘連在上面,可以用水來辨別。仿制品的銅鏡,將其放在水里,會出現幾種情況,一種情況就是不沾水,有銹的地方不沾水,是逆水的,就像荷葉沾水一樣的感覺。沾水以后,新仿制的銅鏡有這樣幾種味道,一種是硫*味;一種是臭味,堿燒過的那種臭味;還有一種是銅腥味。就是剛煉出來的銅作成的銅鏡,也有一種銅腥的味道。而老銅鏡一般有一種銅香味,這里所說的銅香味,就是出土后的泥土香味。 ?? ?? ??銅鏡辨?zhèn)蔚乃姆N方法 ?? ?? ??一“聽聲” ?? ?? ??用手敲擊銅鏡,通過銅鏡發(fā)出的聲音來辨別真?zhèn)巍S捎谛吕香~鏡在制作時,銅、錫、鉛等原料配置的比例不同,因此,其發(fā)出的聲音也不相同。老的銅鏡普遍聲音比較低沉、圓潤。而新仿的銅鏡聲音比較清脆,甚至是刺耳。 ?? ?? ??二“看形” ?? ?? ??觀察銅鏡的形狀,從形狀上對古銅鏡的真?zhèn)芜M行辨別。為保證銅鏡能具有真實、清晰的效果,古人在鑄造銅鏡時,鏡子的大小和弧度有嚴格的比例關系。一般來講,小一點的銅鏡可以看到比較平緩的弧度,超過20公分的銅鏡就基本是一個平面,看不出明顯的弧度起伏。而新仿的銅鏡弧度與鏡子的大小普遍不成比例,大銅鏡弧度很大,小銅鏡弧度收縮不自然。所以,仿制銅鏡照出的人和景物,往往不清晰,甚至變形。 ?? ?? ??三“辨銹” ?? ?? ??新仿的銅鏡上的銹是后做上去的,把它放在水里會出現幾種情況,一種情況就是它不沾水,有銹的地方它不沾水,是逆水的,就像荷葉沾水一樣的感覺。 ?? ?? ??四“聞味” ?? ?? ??把銅鏡沾水以后用鼻子聞,新仿制的銅鏡通常會有硫*味、堿燒過的那種臭味、銅腥味。而老銅鏡一般有一種銅香味,就是出土后的泥土香味 ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ??我在博寶商城里看見一些辨別方法,希望對樓主有所幫助.助人為樂的感覺真的挺好。

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